Network
Dalam Q.S. al-Anbiya’, ayat 07 Allah berfirman:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
“Kami tidak mengutusmu (Muhammad) kecuali untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam.”
Ayat itu menegaskan idealitas risalah atau agama Islam sebagai rahmat bagi seluruh alam dengan menggunakan pola kalimat nafy-istitsna’ (menafikan-mengecualikan): Kami tidak mengutusmu (nafy), kecuali untuk menjadi rahmat (istitsna’).
Baca Juga: Kultum Ramadhan, Alasan Banyak Maksiat Terjadi Padahal Setan Diikat di Bulan Ramadhan
Pola itu digunakan untuk membatasi (al-qashr) dan menurut teori dalam bahasa Arab kekuatannya dalam memberi pembatasan masih kalah dibandingkan pola ’athaf (dengan menggunakan kata sambung la, berarti ”bukan”).
Penegasan risalah Islam sebagai rahmat dengan pernyataan wa ma arsalnaka illa rahmatan masih kalah kuat dibandingkan dengan inna arsalnaka rahmatan la la’natan (Sesungguhnya Kami mengutusmu untuk menjadi rahmat, bukan untuk menjadi laknat).
Namun pola nafy-istitsna’ itu dalam penggunaannya dimaksudkan untuk menetapkan satu kualitas bagi sesuatu dengan menafikan darinya segala kualitas selainnya secara total, sehingga pengertian pernyataan tersebut adalah ”Islam itu adalah rahmat dan agama yang tidak menjadi rahmat itu bukan Islam”.
Karena pengertiannya demikian maka pernyataan untuk mengesakan Allah dalam tahlil (la ilaha illa Allah) dan syahadat pun menggunakan pola itu, bukan pola lain yang dikatakan lebih kuat dalam memberi pembatasan.
Penggunaan pola tersebut sudah barang tentu untuk menafikan kualitas ketuhanan dari selain Allah yang dipercaya sebagai tuhan dalam agama-agama politheis.
